澎湃新闻获悉，“人气国宝：兰亭里的游与思”正在台北故宫博物院南部院区开展。展品包括台北故宫博物院藏《定武兰亭真本》和玉插屏、玉饰等宋元时期各类反映自然意趣之物。台北故宫博物院院藏《定武兰亭真本》被认为是“定武兰亭”传世最完整的宋拓善本，留下了赵孟頫等宋元名家的题跋记述；各类意趣之物则呈现宋元文人对于兰亭春游可能会有的想像。
《兰亭集序》是东晋书法家王羲之所作的一篇序文，叙介东晋永和九年（353），在今浙江省绍兴西南的兰亭，举行春日祭祀兼雅集活动时所收录的诗集。本篇无论文词、文意与书法都谓为杰作，虽然原件已经不存，但仍留下许多临仿摹本与石刻拓本。
《兰亭集序》的内容，一开始描述春日出游的清新舒畅，以及人们沉浸于爱好中的愉悦满足，不意却话锋一转，慨叹世事无常。然而文末写道：“后之视今，亦由今之视昔……虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”当他观览前人文章，为其伤怀感同身受，就如后人阅读此文亦将心有戚戚，世事虽起伏多变，古今之间可以心意相通、同感同怀，未尝不是变动中的一种永恒。
《定武兰亭》据传是唐太宗得王羲之《兰亭集序》真迹后命欧阳询临摹制作的石刻，因北宋时期在定武（今河北真定县）发现而得名。《定武兰亭真本》是“定武兰亭”传世最完整的宋拓善本，写有赵孟頫等宋元名家的题跋记述。
据悉，《定武兰亭》有3个著名的原石拓本。一是元吴炳藏本，册首有清代王文治署《宋拓定武禊帖》，是“湍、流、带、左、右”5字未损本。二是元朝柯九思旧藏本。清王文治题《定武兰亭真本》，为5字已损本，现藏台北故宫博物院。三是元代独孤长老藏本，也是5字已损本，有元代赵孟頫题跋为，“古今言书者以右军为最善，评右军之书者以禊帖为最善，真迹既亡，其刻石者以定武为最善”，后遭火灾，唯存三小片，传已流落日本。
王羲之定武兰亭真本卷
前人指路——《定武兰亭》的鉴与藏
永和九年（353），书圣王羲之（303-361）作《兰亭序》。原迹失传，化身无数临摹本与石刻拓本，《定武兰亭》因其刻石在定武（今河北真定县）发现而得名。宋人认为《定武兰亭》点画结构近似欧阳询（557-641），为诸刻之善；台北故宫博物院藏《定武兰亭真本》又为传世最完整的宋拓善本，因以薄纸摹搨，笔画较肥，气息浑古而意态从容。历代文人书家如赵孟頫（1254-1322）等心想手追，于前、后隔水及拖尾处写下每人心中不一样的兰亭故事，值得细细品味琢磨。
雕象牙兰亭脩禊小插屏清乾隆四年（1739）黄振效
雕象牙兰亭脩禊小插屏兰亭春游
此件象牙整体雕作竹节形，凹弧面高浮雕永和九年（353）三月三日王羲之与亲友于兰亭脩禊的场景。山水景致以上下蜿蜒溪水为干，水面浮杯，文人临河聚饮、吟咏，点出曲水流觞活动。高处有一座亭榭，呼应“兰亭”之名。亭内一人倚栏俯瞰众人，位居主人位置，令人联想到作序的王羲之。凸面雕芦雁图，采边角式构图，纹饰集中于右下方，使画面有适度留白。正反两面一疏一密，紧弛有度。
凹弧面左下阴刻填黑楷款：“乾隆己未（1739）季冬，小臣黄振效恭制。”黄振效是来自广东的牙匠，于乾隆二年至九年入造办处服务。本器精镂细刻，体现广东牙雕风格。
玉耳杯西汉
玉耳杯一觞一咏
耳杯形如双手合掬，腹侧双耳拟左右拇指。又名“羽觞”，常作酒杯用，从战国至魏晋南北朝均有发现。《兰亭序》：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”王羲之曲水流觞所用酒杯当属此形制。耳杯材质多样，有见陶、漆、玉、铜、玻璃多种材质，玉耳杯尤为贵重。
龟游荷叶洗宋至元
龟游荷叶洗游目骋怀——宋元时期文人的书斋卧游
笔洗立雕成两片荷叶，大荷叶为器身，小荷叶与下方透雕的慈菇茎条构成耳鋬，颇具巧思。两荷叶面上各有一龟，荷叶底部浅浮雕一虫，生机盎然。龟游荷叶自宋代起，成为玉器表现题材，有长寿之意，也是皇帝具良好德性的祥瑞。
秋山仕女焚香玉饰金、南宋至元
秋山仕女焚香玉饰游目骋怀─宋元时期北方民族的春游与秋游
“春水秋山”是金至元代兴盛的玉器题材。春水主要描绘春季放鹄补鹅，秋山多描绘秋猎山林群鹿。题材内容起源于辽代皇帝春捺鉢、秋捺鉢，反映契丹人渔猎文化。金代亦继承习俗，并发展成女真人最具代表性的玉器题材。到元代，此玉器题材出现的地域更扩及南北。
仲驹父兽面纹甗明改制南宋
仲驹父兽面纹甗明改制览昔兴感——宋元时期学古之风
甗原是商周时期青铜炊具，上部称作甑、下部称作鬲。鬲内盛水加热，上升的蒸汽将甑内的食物蒸熟。此甗最初没封底，也无蒸盘，因此无法装水和放食物。由平板化兽面纹、像花朵的变形云纹及螺旋状雷纹，可知是宋代作品。甑内壁有铭文，取自《宣和博古图》〈仲驹父敦〉铭文，两者是不同器类。此甗后来又焊接底部，推测是明代晚期为了“复原”甗原貌所进行的再加工。这件奇特的甗叠加宋明两代对上古青铜甗的想像。
本次展览展期持续至11月3日。
（本文图文据台北故宫博物院官网相关资料）
