文：林春荣图：木痴
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2018年5月19日早晨，当我再次以寻找历史文化的名义走进兴化府古城，去寻找丢失在历史深处的长街小巷，去叩问这座千年莆阳城深邃、辽阔、壮美的前世，去探寻在每一条街巷的背后每一扇虚掩的大门、古旧的匾额后，那一个家族科甲绵延的美丽往事。
正是这些名重八闽的名门望族，在千年科举进仕的历史进程中，以他们遮掩不住的文化光辉，照亮了兴化府古城灿烂的历史表情，也照亮那些饱读诗书的才子佳人在每一个历史的瞬间，深情地传递一盏盏令人温暖的文学炉火，点燃我诗意盎然的梦想，点燃了我的笔端一行行流淌而出的文字。
这是一座文风浩荡的历史文化名城。从兴化古府走出了二千四百八十四个进士，数以万计的举人、贡生、拔贡、贡员、秀才，汇成了一条生机蓬勃的文化长河，九个正奏名状元的锦绣文章，数十个特奏名、释褐、词赋状元和会元的诗词章赋，惊艳了群星荟萃的古代科举文化圈。
这是一座进士密度最高的古府，这是一块举人密度最高的土地，这也是古代中国进士占比最高的文化之府，以十倍的惊人倍数越过了全国平均水平，是无可争议的“天下进士第一乡”。莆田的状元榜眼探花进士们，以一首首家国情仇的诗词，以一卷卷龙飞凤舞的书法大作，以一幅幅气势磅礴的绘画力作，铺垫了“文献名邦”的历史人文底蕴，为莆田赢得“海滨邹鲁”的光荣称誉。
这是一座卓然屹立在东南沿海的历史文化名城。千年的时间孕育了无数尽忠报国的忠臣侠客，千年的时间也遗留了无尽的物质与文化相互辉映的历史遗存，千年的时间也湮灭了几多令人扼腕叹息的人文遗址。
而在我辽阔的心中永存着兴化府城从不消逝的风华正茂，构建兴化府城的“九头十八巷”，依然在这块古老而又美丽的土地，若隐若现地呈现千年莆阳城的历史之美、文化之美、物质之美。还有那些仍然屹立在我的目光之上的“里弄”，仍以古老的砖墙瓦檐轻声地呼唤我心底千回百转的乡愁。
图：阿钵
莆田正在申报国家级历史文化名城，那街衢纵横、里巷交错的兴化府古城区是历史文化的核心区，那些历经千年风雨的寺院庵岩观宫庙社，是不可多得的历史见证。近百座错落有致、气势恢宏的官宅府邸，古色古香、炊烟萦绕的民居民舍，更是这座历史文化名城不可或缺的重要文物。而翻开兴化府城的每一页历史，都有一声深藏其中的惊喜，让你自豪，让你自信……
1考唐《元和郡县志》，陈光大二年（公元568年）置莆田县。
“开莆来学”木坊，资料图
尽管莆田县志大事记上，莆田县的设置与废立几经反复，历经南北朝、隋朝、唐朝，终于唐武德五年（公元622年）复置莆田县。在莆田县设置之前的陈永定年间，莆田所经历的一些文化事件，或已点燃了一座城市的文明篝火，照耀着莆田清风明月的文化开端。陈永定元年（公元557年），郑露、郑庄、郑淑三兄弟“开莆来学”掀起了风起云涌的儒学风暴，翌年，舍南湖居宅创建莆阳第一寺庵——金仙庵。
湖山书堂与金仙庵，揭开了莆田此伏彼起的读书声与诵经声，相互交织，相互氤氲。从此之后，书堂、书院、书社、祠堂遍布莆田的每一个乡每一个里，不绝于耳的朗读声唤醒了莆田的每一个早晨。
曾经古谯楼前的“大宗伯”坊，资料图
莆田，这座东南沿海的边陲小城，开始奋起直追，开始读书科举，开始学富五车，才高八斗。
一座县城应该拥有的小街、陌巷，应该拥有的里社、市井，应该拥有的瓦屋连绵的民居，炊烟四起的人家。在我寻找的莆田县城里，是具有可以考证的历史遗存。唐武德七年（公元624年）“诏令天下设学，莆田始有官学”，莆田县学或因为郑氏三兄弟的“开莆来学”，县学已有一定规模的建筑物，而作为莆田县城有文字可寻的文化设施。
唐贞观二年（公元628年），莆田县城有了第一所道观，元妙观的创建对这座小城具有划时代的文化意义，意味着莆城古城打开了一页生机盎然的文化封面。
佛教之金仙院，儒家之县学，道教之元妙观，在一座县城最初的文化开端，道、释、儒就如此完整地为一座小城的历史远行奠定了坚实的文化基础。或许这只是莆田古城某种神秘的文化暗示。道、释、儒从这个时间节点，相互交融，相互渗透，千年兴化府古城终将以丰厚的历史人文积淀，书写一部千年古府的文化史诗。
在兴化府署旧地，曾在宋庆历五年（公元1045年）发现一块石碑墨书曰“石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐张，唐大历五年四月十日，县令郑（押字记）”。唐大历五年（公元770年），系唐朝中期，莆田置县已二百年左右，莆田县廨署或已布局合理，成为整座县城的行政中心，运作着数万人口的柴米油盐，生老病死。县署在我文化寻找中的真实再现，为这座城的历史存在留下了可靠的物证。
莆田县，莆田县廨署，为这座县城矗立起众多姓氏入莆的方向与坐标，晋太元年间（公元376—396年），林群从温州迁莆田任郡大中正。这是我所能够找到的最早的入莆人物。南北朝梁时（公元550—556年），南湖三先生的父亲郑昭入莆，其后是郑氏三兄弟。
九牧祖祠
从九牧林的族谱上，隋开皇三年（公元583年），入闽始祖林禄十世孙左丞林茂由晋江迁莆之北螺村，又由北螺村迁澄渚村。林茂之六世孙林披，唐天宝十一年（公元752年）擢明经科，其子孙共有十三人登明经进士。林披次子林藻，唐贞元七年（公元791年）登进士榜。林披九子都任过刺史，世称“九牧世家”。从九牧祖祠走出的九牧林后裔，七人登状元榜，千人擢进士榜，是中华姓氏的名门望族。而在不同的历史时间，林氏后人迁居莆田城，开枝散叶，分布在众多的街巷里弄。
一些来自中原的名士来莆田任职后，成为某个姓氏的入莆始祖，这些书香门第的迁徙，进一步丰富了莆田的人文积淀。莆田县城政治、经济、文化的繁荣，加快了发展的步伐，积聚了人气，繁华了市肆。
陈氏入莆始祖陈迈，唐武德年间（公元618—626年）奉旨任莆田县令，后定居莆田城内刺桐巷，陈迈也是入莆刺桐陈始祖。
孔氏入莆始祖孔仲良，唐宝历五年（公元829年）任莆田县令后居莆。
李氏入莆始祖李丹，唐咸通元年（公元860年）任莆田县令后居莆。
东里巷聚集着黄氏一族
莆田另一支望族黄氏，入莆始祖黄岸于唐圣历年间（公元684—704年），自侯官迁居莆田黄巷，黄岸六世孙黄璞也从侯官迁莆田黄巷。黄岸另一脉，也就是六世孙黄滔从侯官迁城内东里巷。
莆田设县伊始，许多来自中原的士族陆陆续续地迁居莆田，形成蔚然的人文景观。衣冠南渡，九姓入莆，整个莆田历史文脉有着优秀的文化遗传，优异的血缘文缘。莆田只用一个唐代时期，日追夜赶，迅速地在这块四千二百平方公里的莆阳大地上，布满了朗朗的读书声，氤氲着一地的墨香书香。
唐代，莆田共有十七人擢明经科，二十五人登进士第，唐朝有着异常严格的科举制度，三百多年间，录取的进士只有6696人，莆仙这两个唐代刚刚设置的县，就用如此辉煌的数字证明这一方人的聪明才智。非常可喜的是，这二十五个进士中，包含着十二个姓氏，其中林藻、黄璞、黄滔、徐寅、翁承赞或以诗书闻名于朝野，留存于历史。
唐代，莆田县城的街巷聚族而居，结族而筑，或已初具规模。东里巷黄氏一族、双池巷宋氏一族、孝义林氏一族、方巷方氏一族……经过数百年的繁衍生育，添丁筑屋，呈现了一片繁华的社会场景。
长寿社
同样始建于唐代的长寿社，位于大路、后街、衙后三条街巷的交汇处，香火不断，四季祭祀。在唐代的莆田县城，还有众多里社是那个里弄、角落的居民们奉祀焚香的主要活动场所。这些里社的创建与奉祀，是一座城市民间文化最丰沛的源头，是最具活力的民俗文化。
妙应禅师选址的千年古井
井，是古代城市非常重要的生活设施，从某种意义上，水井的多寡是这座城市人口多少的标配，也是城市是否繁荣的指标。唐朝有文字记载的古井有十几口，分布在旧城的每一角落。义井，在永福寺之左，通衢之南，“僧涅槃所凿，广几丈，大旱不竭，左厢居民通取汲焉”。市头有井，右塔前、后街有进，石栏上刻“福泉井”三字。留公井、梅峰井、兴贤井、龙津井、铺前井、东井、西井，还有前、后埭的石幢井、郑井、龙井、洪井。县西一里还有梅井。
从公元622年复置县后，莆田县城或随着科甲鼎盛的文化步履，逐渐打开了一座城的地理布局，从文化上为一座城更辽阔的前景夯实一层厚厚的文化土壤。
2自莆、仙置县之后，莆田人在科举上屡有突破，赢得了压抑百年的文化自信，布满山区、平原的寺院、宫观、庙宇，以其不同凡响的文化声音，唤醒了莆仙人心中一如既往的梦想。宋王朝开国立朝之初，莆阳翁氏六兄弟以“三科六进士”的科举绝唱，留下了千古流芳的“六桂联芳”，吹响了莆仙士子科举路上的高歌猛进，为一座军城的来临奠定了文化的基础。
莆田将永远记住这一个开天辟地的年份。宋太平兴国四年（公元983年），兴化军移治莆田县。筑军城，谯楼，子城。兴化军辖莆田、仙游、兴化三个县，面积只有四千二百平方公里，只占福建省面积十二万四千平方公里的三十分之一，是大宋王朝管辖范围最小的军州，没有之一。就是这么一个小小的军城，莆仙人已然心满意足，以公而忘私的忘我精神，以“功成不必在我”、“功成必定有我”的高贵品质，为莆田、为兴化军喊出了这一方人壮阔的精神境界。
陈靖，一个有着崇高境界的乡贤，献私宅置兴化军署，让这座军城的开场白，就有一行莆田先人大公无私的高尚与义举。陈靖一族迁橄榄巷、铁树里，诗礼传家，科甲叠出，是名扬八闽的名门。
图：林昇辉
宋雍熙四年（公元987年），一生立德、行善、大爱的莆田女人林默在湄洲岛羽化升天，里人立通贤灵女庙，也就是妈祖祖庙，从“落落数椽”到“气势轩宇”，妈祖祖庙已是全国重点文物保护单位。妈祖信仰从莆田走向全国，走向世界。全世界有妈祖信徒三亿多人，妈祖庙六千多座。
兴化军城的筑建意味着一座城在这块土地上的诞生、成长、发展。一些与城市有关的建筑物陆陆续续开建。有文字记载的第一座建筑物，是兴化军学，宋咸平元年（公元998年），诸生方仪、陈诩捐钱三十万，首建夫子庙。作为兴化军城的开篇之作，凝聚着莆田文化界爱心的军学的出现，是否说明莆田有识之士对教育的重视，对文化的重视，以教育优先的真知灼见打开了一条莆田人科举进仕的成功之路。
宋咸平二年（公元999年），平海湾畔的朝阳山下，平海神女庙创建，这是妈祖祖庙第一座分灵的妈祖庙，也是莆田市第二座全国重点文物保护单位的妈祖庙。
图：蔡建财
宋大中祥符八年（公元1015年）元妙观三清殿重建，三清殿大殿为重歇山顶式建筑，保存着浓郁的宋代建筑风格，对于研究宋代的建筑、彩绘艺术等方面，具有非常重要的文物价值，被誉为“江南古建筑之花”。1996年，三清殿以气势恢宏的建筑群，历史悠久的建筑艺术，入选全国重点文物保护单位。
宋治平元年（公元1064年）启动的木兰陂建筑，在木兰溪溪海交织的溪段拉开了序幕。钱四娘、黎畛、林从世、李宏、冯智日，蔡京，三余、七朱、陈、林、吴、顾十四家，一一走上了历史舞台。将军岩、温泉口、木兰山，二十年间无缝接力，筚路蓝缕，终将福建省古代规模最大的引水工程屹立在木兰溪上。1983年，木兰陂入选全国重点文物保护单位。
木兰陂图：曾炳麟
木兰陂的创建对兴化军具有划时代的历史意义，数十万亩的兴化平原全面开发成功，为这座城市提供了一座千年芳香的“兴化粮仓”，成为古代莆田最为历史价值的工程。从此以后，莆田士子“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，心无旁鹜，全心全意，读书进仕，掀起了古代科举史上疯狂的“黄金时代”，二百年的时间，仅莆田一县就有五个正奏名状元，三个武状元，六名特奏名状元，四个榜眼，八百多名进士，这些惊人的数字完全刷爆科举圈。“一方文武魁天下”、“四异同科，七桂联芳”，为莆田赢得了至高无上的荣誉。
东岩山报恩寺老照片
以古代科举入仕为标志，莆田文化高度繁荣，在北宋一百六十七年间，兴化府城留给历史无尽的文化遗存。以下磨溪、兼济河为护城河的兴化军城，以其纵横的街巷、交错的市肆，完成了一座古城生机蓬勃的崛起。
城内，寺院庙宇观日新月异，一些著名古刹的出现，为这座城市带来了清风明月的生活意境。宋淳化元年（公元990年），东岩山报恩寺始建。宋绍圣年间（公元1094—1098年），建东岩山报恩塔，三层八角楼阁式石塔，为全国重点文物保护单位。梅峰寺，宋元丰八年（公元1085年）建，是1983年全国汉族地区重点佛教寺院，也是省级文物保护单位。
修缮中的坊巷
在军城中心地带的坊巷，是北宋年间众多莆邑名士科举入仕后创建的官邸府第，翁氏兄弟“六桂联芳”后迁居于坊巷两边，方通、方天若、方天任等方氏进士也入住坊巷。林冲之、林震、林霆、林郁等林氏进士也在此建宅第，朝廷赐建的石坊比比皆是，宋代时就称此巷名为“坊巷”，乃莆阳文化的发祥地之一，也是兴化军城官宅府邸数量众多的一个缩影。
宋徽宗御书《神霄玉清万寿宫》石碑
北宋时期，莆阳乡贤蔡京蔡卞兄弟积极参与，执行、推动王安石变法给大宋王朝带来了翻天覆地的变化，蔡京与宋徽宗皇帝的亲密关系，也为莆田带来了政治、经济、文化的重大利益。三清殿还保存着弥足珍贵的瘦金体真迹——宋徽宗御书《神霄玉清万寿宫》石碑，是研究北宋末期整个国家政治、文化的重要物证。
3兴化古城旧地图，资料图
兴化军城有史以来的第一次扩建重修，是在宋宣和三年（公元1121年），这也是王安石变法给莆田带来了巨大的财富，兴化军城经过一百三十年后才有如此大规模的扩建，军城城墙高一丈五尺，周长七里八十三步，北面引溪涧水为城濠。重建五个城楼、城门，东名“望海门”，西名“肃清门”，南名“望仙门”，北名“望京门”，东北名“宁真门”。宁真门城门外为兼济河，以观桥通城北，城北虽为城外，实为城区，仍聚居着许多莆阳的名门豪族。
宋朝的靖康之难，并没有改变过莆田风和日丽的社会面貌。宋室南渡，定都临安，大宋王朝政治、经济、文化中心的南移，给福建、给莆田带来了更多的繁荣，作为海上丝绸之路的沿岸城市，莆田顺势踏上了社会发展的快车道。
白湖顺济庙
妈祖是天下共仰的海上女神，宋宣和五年（公元1123年），宋徽宗赐“顺济”匾额。宋绍兴二十六年（公元1156年），宋高宗皇帝勒封妈祖“崇福”夫人，位于城郊白湖市的白湖顺济庙，是官方指定举办祭祀仪式的妈祖庙。白湖市、白湖渡、白湖顺济庙、崇福夫人，这些与海上丝绸之路的文化有着千丝万缕关系的地名、封名，已汇聚成整个南宋时期妈祖文化的传播中心。
延寿桥
远离北方连绵不断的战火，莆田继续在和平的岁月里繁荣与发展。宋靖康元年（公元1126年），知军江常率众建熙宁桥。宋建炎元年（公元1127年），建延寿桥。兴化军城外的石桥陆续开工建设，顶墩桥、濑溪桥等几十座大大小小的石桥，密布在南北洋平原上，为农耕社会的莆田铺开了四季飘香的幸福生活。绍兴十九年（公元1149年），兴化军教授徐士龙重建军学，泮池改作东庙西学制，有学舍四百八十间，大成殿、三礼堂、御书阁，是八闽建筑规模最大的军学。
南山广化寺释迦文佛塔
南宋，是莆田历史上的“黄金时间”，无论是政治、经济、文化上任何一个方面，寺院的欢喜也达到一个高峰。宋乾道元年（公元1165年）南山广化寺释迦文佛塔建成。石构仿楼阁式，五层八角形，高30米。释迦文佛塔，结构严谨，工艺精美，被誉为“南方石雕工艺之花”。1988年，被列入全国重点文物保护单位。宋德祐元年（公元1275年）里人在双池巷边创建云门国清寺，这是福建省唯一一座云门宗的寺院，也是福建省文物保护单位。
从北宋中期二程倡导的理学思想，在宋室南渡后，不断地掀起一重又一重的思想波浪。始建于唐代的红泉宫，成为南宋著名思想家林光朝开坛讲学、传播理学思想的重要场所。红泉书院不仅是整个兴化军最重要的理学传播中心，也是福建讲授理学的文化高地，朱熹、陈俊卿、郑樵等一些文化名人曾经在这里听讲过。红泉书院、红泉学派、南夫子为朱熹走上理学国师的巅峰，铺设了前进的阶梯。红泉书院、黄石文庙也以深厚的文化底蕴入选福建省文物保护单位。
文峰宫内至今八百多年的宋代妈祖神像
莆田是古代海上丝绸之路的起点城市之一，妈祖信仰、妈祖文化是古代海上丝绸之路的文化起点。妈祖信仰在南宋一百五十年间，深受朝廷的重视，妈祖先后十四次受到皇帝勒旨褒封，从“崇福夫人”直至“灵惠协正嘉应慈济妃”，莆田作为妈祖文化的发祥地，妈祖信仰传播到山区、沿海、平原，从妈祖祖庙分灵的妈祖庙不断创建，香火不断。
山区有新县䂬溪宫、大洋善扬宫、白沙祖宫，平原有霞徐天妃宫、龙山天后宫、上梧浮屿宫，沿海有天后祖祠、枫亭天后宫、莆禧天妃宫、埕头灵慈宫等，近十座妈祖庙入选省级文物保护单位，是对世世代代莆田人民推崇妈祖信仰的褒扬与肯定，也是莆田为妈祖文化走向世界所作出的文化贡献。
黄氏大宗祠
南宋一百五十年间，莆田创造科举文化的一座绝对的高峰，任何县府不可逾越的高峰。宋绍兴八年（公元1138年），黄公度、陈俊卿分享状元与榜眼。宋孝宗年间（公元1162—1189年），永兴岩下一间非常简陋的桃源书院，萧国梁、郑侨、黄定在廷试上连续三科高中状元。
这个朝代，莆田还有吴叔告，宋端平二年（公元1235年）状元；陈文龙，宋咸淳四年（公元1268年）状元。这些状元、榜眼、探花、进士入仕后，不忘故乡，不忘莆田，创办书院、书堂、书社，为这一脉澎湃的文化传承而竭尽全力。也有一大部分致仕回家后，迁居于城内，建府第，筑藏书楼，延绵莆田旺盛的文化薪火。
南宋一朝，莆田有著名的藏书楼达十多座，城内的书仓巷就因为这一条长巷中居住着林、陈、郑、方等书香门第，藏书楼比比皆是，才被众人叫书仓巷。
兴化古城墙，资料图
宋绍定三年（公元1230年），郡守曾用虎重建军城，表里彻石，高一丈八尺，周一千二百九十八丈八尺，城墙上设有城垛。兴化军城的重建更加牢固，表里彻石的建筑风格，为兴化军城争来了一个“石兴化”的美称，这也说明兴化军的经济实力。
4宋末元初，公元1276年至1278年，一场史无前例的战争席卷曾经风和日丽的莆田，从公元622年设县置城始，六百五十年时间，莆田从未遭遇过如此浩大的战争之劫。一心忠于宋室，一心誓死扶赵氏政权的莆田士子，为此展开了你死我活的血战，坚固的石兴化军城未能阻挡每一场血肉纷飞的攻城与守城。“血流有声”，历史用这句惨烈的词语，说明了那个历史瞬间的惊心动魄。
兴化军改为兴化路，元政权以路治所所在地城区及近郊划为四厢，把路城的延陵里改为左厢、右厢，保留东厢、西厢。元至正二十三年（公元1286年），奉诏兴化路内凡里图每五十户立一社，每社设社学一所，令农家子弟于农闲入学教读。社学以官方的勒令而兴起，对整个莆田的教育具有划时代的意义。尽管莆田学子或因仇恨蒙元王朝，只读书，不科举，不出仕，但教育的普及，城乡一体化的读书一定会给莆田带来一城的书香。
兴化府古城墙及护城河老照片
元延祐年间（公元1314—1320年），兴化路总管率众开木兰陂北渠引水，并整治护城河濠沟。兴化路城从西南至东北的护城河形成了。从西向东的兼济河，因北城的人口增多或失去了护城河的功能。
元至顺二年（公元1331年），原配建于路学的县学，单独迁建于薛公池上。莆田县学以独立的学舍、大成殿，在兴化古城中出现。
元元统二年（公元1334年），龟山寺名僧越浦大师率僧侣行遍八闽募捐倡建宁海桥。宁海桥又名东济桥，全长二百五十五米，经历元明清六次重建，完整地保存了元代桥梁的建筑风格，也是全国重点文物保护单位。
元至正十二年（公元1352年），兴化路官吏借修葺城垣为名集资，用城外的基石来加固城墙，这是元政府九十年间唯一一次大规模修建兴化古城。
如今的文峰宫
元至正十四年（公元1354年），兴化路官吏或因白湖陈氏一族的殊死抵抗而灭村，给地方官造成了极大的心理压力，将春秋两祭的白湖顺济庙迁入塔寺西北隅，因面对凤凰山脉的文峰，信众直呼其文峰宫。供奉在白湖顺济庙的南宋妈祖木雕神像、签书等，一并迁移至城内文峰宫。
元代开朝立国之初，奉行海上贸易的国策，对外货物贸易和文化交流异常繁荣，妈祖信仰被官方推崇为海上丝绸之路的保护神，享受朝廷的春秋两祭，元一朝创建的天妃宫遍布大江南北。位于清浦的清浦天后宫，创建元大德元年（公元1297年），是东南沿海唯一一座保存完整的元代营造风格的天后宫，对研究元代宫庙建筑风格具有很高的文化价值。
元至正十九年（公元1359年），泉州万户阿迷里丁攻打兴化路城，据莆田，启开了长达十年的亦思法杭兵之乱。一些著名古刹毁于兵乱，广化寺、凤山寺等寺院直至明朝初年才开始重建。兴化古城一些官署民舍也遭到不同程度的破坏。兴化路城或以荒乱的景象迎来了另一个王朝的到来。
5明洪武元年（公元1368年），大明王朝征南将军汤和挥师南下，兴化路城元军守将弃城潜逃，都指军俞良守兴化城，莆田开始进入大明王朝二百七十八年的幸福时光。
六月六日，明朝廷令设卫防倭，莆田设置兴化卫。大明王朝开国之初，在东南沿海设卫防倭，应该说在军事上高度重视防倭，莆田也在最初的时间内纳入了整个国家防倭的军事布署上。
兴化古城门
明洪武十二年（公元1379年），兴化府古城发生巨大的嬗变。指挥程升扩建府城，围入东厢的前埭、后埭、东岩山的部分，周11里1830丈。建四个城门，东、西二门仍用旧名，南门改为迎仙，废了宁真门，新置北门，名拱辰。
大明王朝对兴化府城有着不一样的行政管理，废录事司，将城区、郊区的四厢地域并入了莆田县，并对四厢的街与巷进行合理的分布与管辖，这是一份城市管理最早最详细的行政管辖。东厢辖3市5街21巷，计8图；南厢辖1街2巷7村，计4图；左厢辖7街1市19巷，计4图；右厢辖3街6巷，计2图。街、巷是城区的主要单位，是城市的重要组成。据明弘治年间修编《兴化府志》记载，兴化府城有15街46巷。
兴化府城隍庙
大明王朝开国皇帝对这万里江山有着非常朴素的感情，对前朝各个历史时期的民族英雄推崇备至，于明洪武二年（公元1369年）颁布朝令，勒旨封全国各府城的城隍城府神，俗称城隍爷。莆田玉湖陈之陈文龙为福州府城隍庙主神，陈文龙从叔陈瓒为兴化府城隍庙主神。
明洪武三年（公元1370年）清风岭兴化城城隍庙仍保留，在橄榄巷建兴化府城隍庙，橄榄巷才改名为城隍庙巷，俗称庙前街。兴化府城隍庙是兴化府的五大宫庙之一，也是朝廷勒旨官祭的重要场所，是兴化府城城市精神的重要象征。同年，迁县置至左厢广节指军营。中建正堂，堂下设露台、甬道、戒石亭、仪门，东西列六房，大门朝，通县巷。县巷或是因县置所在地而起名。县巷的东西路口各建一座木枋，东木枋署匾“文献名邦”，西木枋署匾“壶兰雄邑”。莆田被广为称誉的“文献名邦”，是从明朝开始的。
图：网络
明朝，莆田另一个历史大事件，是设平海卫、莆禧千户所和六个巡检司。平海卫城、莆禧千户所城和六个巡检司城的筑建，是明洪武二十年（公元1387年）莆田最忙碌的大事，六百多年的时间，淹没了无尽的往事，至今仍保留的莆禧城，无疑是那一段历史最直接的物证。还有数以万人守卫城垣的将士和他们的军属，从祖国的四面八方迁徙而来，是唐末五代之后莆田最大规模的人口迁入，这些前所未闻的姓氏如今鲜活地保存在莆阳大地上，更是那一段历史最生动的档案。
明代，莆田读书人经过数十年的苦读，又掀起了一浪又一浪疯狂科举的浪潮，从科举上的一些数字可以读出“天下科举第一县”的文化自信与科举骄傲。明宣德七年（1432年），莆田县人宋雍中顺天府第一名举人，林同中福建省第一名举人，时称“一科两解元”。明景德四年（公元1453年）省乡试榜发，中式90名，莆田县籍占44名，时有“一邑半榜”之誉。明正德十六年（公元1521）会试，莆田县中式十六人，占是榜福建省进士数之半。明嘉靖四十三年（公元1543年）乡试中式，第一名黄继周，第三名黄谦，第四名林仰成，第五名江从春，林文宾应广西乡试中第二名，恰成“五经魁”之数，时誉为“五魁”。莆田县自洪武庚戌（公元1370年）至嘉靖戊子（公元1528年），凡五十二科，乡试举人一千一百十一人，甲榜进士三百二十四人，状元二人，永乐林环、景泰柯潜、探花四人，有林文、李仁杰、黄赐、戴大宾，会元一人陈中，解元二十五人。
莆田人疯狂科举，登第入仕，是古代中国进士、举人及官员人数密度最高的一个府。莆田士子入仕后兢兢业业，夙愿为公，或是朝堂的肱股之臣，或是主宰一省一府的封疆大吏，明一朝有三百人四品以上的官员。
按照明朝廷规制，官员请旨、奉旨勒建官宅，也是明朝兴化府城风光无限的秩事。至今保存在兴化古城的官宅还有明正统七年（公元1442年）进士翁世资，官至户部尚书，翁氏故府。明正统进士陈俊，历官户、兵、吏三部尚书，位于双池巷陈尚书第。明天顺元年（公元1457年）进士彭韶，官至刑部尚书，彭氏府第。明成化二年（公元1466年）进士黄仲昭，官至江西提学佥事，位于东里巷黄氏府第。明成化进士宋端仪，官至广东提学佥事，位于双池巷宋氏府第。明成化十四年（公元1478年）进士林俊，官至刑部尚书，加太子太保，位于河边巷的四世一品第……至今仍保存着数十座明朝中前期的官宅，是兴化府古城非常重要的历史文物，是这座“文献名邦”不可或缺的历史遗存。
遗留下的小西湖石碣
明成化三年（公元1467年），兴化府知府岳正率众疏浚城中濠道，辟小西湖，筑上、中、下三堰，小西湖边创建莆田乡贤祠。小西湖已是兴化府古城一面重要的历史人文景观。
明嘉靖三十年（公元1551年），明代著名思想家、教育家、宗教改革家林兆恩讲学于东山樵舍，倡立儒、道、释“三教合一”之说，民间广泛流传的三一教出现在莆田。气势恢宏的东山祖祠，宋代古井，晋代古樟，三一教的发祥地，全世界数以千计的三教祠、明夏堂的祖祠，也是兴化古城不可缺少的自然与人文相互辉映的景观。
6数以千计的举人、进士，入仕后的飞黄腾达，权倾朝野，莆田籍达官贵人的声望如日中天，闻名天下。数百座二三进的官宅府邸，廊庑相连，天井错落，密布在兴化府城的城里城外。早已对莆田官民的藏富垂涎三尺，倭寇对兴化府发起了一次又一次的烧杀抢掠，特别是从嘉靖二十三年（公元1544年）起，倭寇发动八次大规模进攻，企图攻破兴化府城，掠夺梦寐以求的“肥肉”。
明嘉靖四十一年（公元1562年）九月，抗倭英雄戚继光驰闽歼寇，取得了林墩大捷，并没有乘胜追击，彻底根绝倭寇之患。十月二十五日，戚家军班师回浙江。十一月，数以万计的倭寇直驱兴化府城下，围攻府城。十一月二十九夜，倭寇诈开了城门，对兴化府城展开长达月余的烧杀抢掠，府学、文庙、县学、府衙、县衙，数以百计寺院宫观庙庵寺社祠，数以千座的官宅民居，毁于战火之中，兴化府城遭到了一次前所未有的洗劫与重创。数十座书院、藏书楼，不计其数的古籍孤本全部毁于一片火海之中。好在有妈祖保佑，一些重要的文化场所、寺宫庙观尚能安然无恙，留存着一缕可以追寻的文化血脉。
保存在三清殿内的四个城门的石门额
石兴化并不是被倭寇强攻破城的，但其西北城墙的薄弱防御措施也是这次被破城的重要原因。在倭寇刚刚被歼灭完毕之后，兴化府知府进行了“亡羊补牢”的修建，明嘉靖四十三年（公元1564年），知府易道谈在城西北筑墙，高七尺，北门至西水关筑土墙四百五十丈，西水关至西门筑石墙六百三十四丈五尺，增设敌台六座，加强了城市的防御能力。明隆武五年（公元1571年），重建了鼓楼。
数以百计分布在朝廷与各省府县的莆田籍官员，急家乡之所急，忧莆田之所忧，纷纷慷慨解囊，捐资重建书院书堂书社祠堂和寺院宫庙观庵。南京御史林润上奏《请恤三府疏》，特请朝廷免兴化府租赋三年，以安黎明，休养生息。嘉靖四十三年（公元1564年），林润奏请朝廷拨银三万两，重建兴化府学，建学舍四十间，会文楼一座。
在兴化府城重建历程中，莆田士子所呈现的爱心是博大而又深沉的，在不到十年时间内，在倭乱之中被烧毁的书院书堂书社、寺庙宫观得以全部恢复。这些来自民间的巨资，是莆田人爱乡恋祖情怀的优异表现，特别是所有的家族都遭受过倭寇的洗劫之后，尚能慷慨，无私地助力公益事业的重建。
擦干血迹，重建了书院、书堂、书社，重建了府学、县学。擦干眼泪，从艰难处重新站起，读书作文。自嘉靖四十四年（公元1565年）起，莆田人依然在科举上高歌猛进，在此后二十七科中，每科都有莆田士子中进士，共有一百二十八人。在二十七科乡试中，共有五百六十六人中举人，一人中解元。
在这些科第中入仕的莆田士子，在官场上也是出类拔萃的。陈经邦，明万历皇帝的国师，周如磐，明光宗朱常济、明熹宗朱由校两朝皇帝的国师，官至太子太保、东阁大学士、内阁首辅。林道楠、林尧俞等入选二十四史的历史人物，还有民族英雄朱继祚、王家彦、林兰友、周金汤等。
大宗伯第
在这一百二十八人进士出身的当朝大臣中，在古老的府城中奉旨的建造府第，穿过了四百多年的风雨，如今还完整地保存在某一条街巷边。庙前街的大宗伯第，是万历皇帝勒旨以正一品营造的府第，是陈经邦一生最为荣耀的巅峰之作，五进七开间宽，九个天井，在全国此类官宅也是数量不多。
马巷边的康大和尚书第，河边的林尧俞故居，东里巷的冬卿旧第，是工部侍郎黄廷用的官宅……数十座明中后期建筑的官宅，也是嘉靖年间兴化府城沦陷后重建的历史文化建筑，保存着兴化古城永不消逝的文化古风。
明嘉靖四十四年（公元1565年），知县徐执策建县巷北南两端木坊，南坊匾为“莆阳文献”，北坊匾为“海滨邹鲁”。
明隆庆五年（公元1571年），知府修葺兴化府城东城门、北城门，东门改名为“镇海”，西门改名为“永清”，南门改名为“迎和”，北门仍称为“拱辰”，从此以后，兴化府城门历经明、清、民国三代仍保持这样的名称。
防患于未然，兴化府城的修葺不断进行着。明万历九年（公元1581年），知府陆通霄拓建府城西北垣，俗称重城，将乌石山全部围入，长八十五丈五尺，高二丈，阔一丈，并建敌楼一个，警铺二个，方门二个，垛一百八十二个。这也是兴化府城规模最大，也是最后一次的扩建。
明后期，两个莆田乡贤分别主编了两部《兴化府志》，为兴化府古城留下了生动而又真实的历史内容。万历三年（公元1575年）康大和修《兴化府志》三十六卷。此志在日本内阁文库存有一部。万历四十一年（公元1613年），林尧俞修成《兴化府志》，或称《万历癸丑志》。
明万历十六年（公元1588年），知县孙继有把县巷两座木坊的匾名改换，“莆阳文献”改题为“文献名邦”，“海滨邹鲁”改题为“壶兰雄邑”。“文献名邦”、“海滨邹鲁”已经和兴化府城、莆阳大地、大地之上无数卓越的人物、灿烂的文化风物完全融合在一起，一起为这座“文献名邦”证明。
明万历三十二年（公元1604年），南日岛发生了大地震，兴化古城完好无损，仍以其巍然的雄姿屹立在凤凰山麓、天马山下，释迦文佛塔、报恩塔等历史建筑也度过了一场大自然的浩劫。
7又一场长达十五年的抗清战争，在古老的兴化府城和这块只有四千二百平方公里的土地上，此伏彼起，连绵不断。十五年的硝烟烽火毁灭了众多历经千年百年的建筑物，兴化古城几经易手，早已伤痕累累，早已残垣断壁。一旦战火落幕，硝烟飘散，就立即修文庙、府学、县学、书院、书堂、书社、寺院宫观庙庵社祠。
清康熙九年（公元1670年），“界外”尚未复界，郑成功南明军队仍驻扎南日岛、湄洲岛，但大势已去，知府慕大颜重修了府城、鼓楼。康熙三十六年（公元1697年），知府卞永嘉重建鼓谯楼。清康熙五十六年（公元1717年）对谯楼进行重建。嘉庆年间（公元1796—1820年）知府马夔陛重修并书写门额。
图：网络
古谯楼是兴化古城的门楼、门面，现在的建筑为三层台楼，占地面积1250平方米，坐北向南，高16米，石构基台长50米，宽25米。城台上的二层木构楼阁，楼面宽九间，进深五间，穿斗式木构架，重檐歇山顶，斗拱硕大，木柱100根，二层前后有回廊，三层四廊设砖石栏杆。整座建筑物雄伟壮观，为福建省仅存的最完好的一座谯楼，也是福建省文物保护单位。
历史又在重复着莆田人的性格特征，莆田士子心中的执拗、坚强、刚烈体现在科举上，广筑书堂，惟有读书。清朝，莆田有数量最多的书院、书堂、书社，其数量超过唐宋元明四朝的总和，疏于科举，不问进士，在二百五十多年的大清王朝时间，作为宋明二朝“中国进士第一县”的莆田县只有58人中进士。还不及明王朝莆田进士数的零头，更不要说宋朝。同样有着数量庞大的生员、贡生、贡员、拔贡，同样有着近千人的举人数，那么多举人放弃了进京会试的机会，去攀龙折桂，金榜题名，光宗耀祖。
清代，乡试中式举人也具有入仕的资格，府试生员也有入府县衙门担任低级小吏、教谕、教导、训导、书院山长等负责具体事务性的工作。彭鹏是清朝近千人莆田籍举人中官阶最高的一个，彭鹏于清顺治十七年（公元1660年）中举人，在家赋闲二十四年后，清康熙二十三年（公元1684年）出任三河县知县，此后的政治生涯中，以其尽忠尽责，为官清廉，闻声朝野。
于成龙代皇帝为彭鹏题额“帝眷忠清”
康熙三十八年（公元1699年），彭鹏升任广西巡抚，后奉调广东巡抚，走上了封疆大吏的高位。位于金桥巷的彭鹏故居，是明末清初典型的官宅府邸，占地面积约一千平方米，坐北朝南，由外大门，前后厅房，中央天井。通面阔二十一米，进深四十七米，上下厅均面阔三间，进深三间，穿斗式木构架，悬山顶，仍保存左都御史、太子太保、从一品大员于成龙为彭鹏书写的“帝眷忠清”木匾一方。
郭尚先故居
兴化府古城保存着清代进士出身的官第，最为完整的当是郭尚先，清嘉庆十二年（公元1607年），福建乡试第一人，即解元。嘉庆十四年（公元1809年）登进士第，同科同邑还有莆田东阳村的陈池养、陈云章，清代著名民族英雄林则徐也是同科同学。位于书仓巷的郭尚先故居，购自明代进士林兆珂的府第，为二进合院式建筑，由照墙、外大门、上下厅堂和差堂组成，是明清建筑的经典作品。
图：木兰雨
清朝还有几座规模不小，结构完整的官员府邸，位于庙前街东边的林扬祖故居和其叔林锡琼故居，都是以正二品规制营建的府邸。井头巷8号玉井陈氏故居，是清乾隆年间莆田县令、海澄人陈县令定居莆田的居宅。后街、举人出身、武平教谕刘玉庵故居，是一座二进四目厅……数以百计的官员住宅散落在兴化府城的各个角落，分布在街巷两边，这些都是莆田作为历史文化名城的重要历史文物。
平海天后宫
清代康熙年间，心怀中华民族统一大业的康熙皇帝勒命晋江人施琅将军收复台湾，施琅率兵驻扎平海湾，训练水兵，平海天妃宫、师泉井、“涌泉济师”的传说、师泉井记，为一代名将完成了一生伟大的功勋。施琅将军请旨扩建平海天妃宫和妈祖祖庙，奏旨勒封妈祖为天后，天下天后宫春秋两祭，妈祖走上了至高无上的神衹的祭台。
平海天后宫有着百柱宫的名称，保存着明清许多珍贵的文物，也是全国重点文物保护单位。莆田的妈祖祖庙，平海天后宫是国务院颁发的全国重点文物保护单位，均享受朝廷春秋两祭的最高礼遇，位于港里的天后祖祠，自乾隆年间起，朝廷勒令为官方春秋两祭。
朱天贵祠
作为施琅大将军的攻台先锋，分为左、中、右三营，莆田人吴英、朱天贵各率领一营，踏上了收复台湾的征程，在澎湖一役激战中，朱天贵战死沙滩，赠太子少保，勒旨建朱天贵祠，谕春秋两祭，原位于东大路，后迁移至绶溪公园。吴英定居黄石定庄后，特旨勒建定庄堡，康熙书匾“作万人敌”石匾。吴英历任四川提督、福建提督、福建水师提督，赐太子少保。
游金铭，东庄前云人，其父亲、叔叔、儿子、侄儿都在清军中担任过高级军阶。游金铭以军功卓越，一路提升，台湾总兵、水师提督，赠太子太保，是莆田在清一朝追谥最高官阶的朝廷命官，大度路边的两座二进七间宽的游氏官宅，是对这个英雄的最好褒奖。
建于清乾隆二十二年（公元1757年）的文峰宫三代祠，是兴化府知府盖天麟在文峰天后宫大殿右侧创建的，三代祠坐东朝西，面阔三间，进深一间，穿斗式木构架，悬山顶，是清代中期的宫庙建筑风格。清嘉庆年间由知府马夔陛重修，文峰宫保存的清嘉庆年间的二块石碑，是文峰宫香火不断的历史见证。
清光绪十一年（公元1885年），知府施启宗修筑了四门城楼，城堞，并在城上修建窝铺二十七所。这是历史记载的最后一次修建兴化府古城墙。
清光绪十三年（公元1887年），知县徐先禧在东门大有仓旧地上，营建莆田县城隍庙。
8兴化府集市，图：网络
莆田，是福建东南沿海一座背山临海的古府，自古以来就是古代海上丝绸之路的起点城市，对外贸易已有千年的历史，在近代史上对外门户开放的历史进程中，率先打开了封闭的大门，天主教、基督教等西方宗教文化不断涌进莆田，与之共同走进莆田的还有西式教育、西方近代化的通讯、工业商业等西方先进的科学与文明，在二三十年间，遍布兴化府城的城里城外。
清光绪五年（公元1879年），卫理公会美籍教士在城内坊巷创办培元书院，教授西方的科学、数学、物理、化学、地理、英语等西式文化，这是莆田第一所西式学堂。
清光绪十九年（公元1893年），卫理公会在井头巷创办印书局，第二年，在城内创办咸益好学堂。
清光绪二十二年（公元1896年），英基督教会在城内创办莆田第一所西医院，圣路加医院的创立，中西合璧的建筑物出现在兴化古城，兴化府城走上了近代化历史的轨道上。
哲理钟楼
清光绪二十四年（公元1898年），美国人浦星氏创办西学堂，为莆田第一所中学，传教士高哲理在井头巷兴建哲理楼。这座砖木结构的学堂，中西合璧的建筑风格，五层高，是清末时期兴化城内最高的建筑物。
清光绪二十五年（公元1899年），兴化府城内有了莆田第一家西药房，自西来药房的诞生，意味着莆田人认识了一个全新的医学世界。
清光绪二十六年（公元1900年）五月二十日，兴化府城开设兴化邮局。
近代化教育、医疗、邮政、通讯在兴化府城如火如荼地点燃着近代工业文明的篝火，照亮了这座千年古城每一双渴望的眼睛，照亮了近代化文明进程的每一个闪亮的历史瞬间。莆田士子的聪明、智慧、勤奋、刻苦，很快地进入近代文明的历史通道，在农业文明与工业文明并轨前行的历史机遇中，莆田人争得了先机。
一大批青年学子听从了内心科学与自由的呼唤，率先踏上了去异国他乡的道路，去呼吸辽阔的世界无边无际的知识海洋，去感受近代文明所散发的五彩缤纷的诱惑。
率先走出国门的，还有一群穷困潦倒的贫民。在东门外的水关头，在三江口港码头，一行行背影与白帆渐渐地消失在壶山兰水多情的眼眸里，消失在兴化湾亲切的乡音中。一场长达半个世纪的下南洋，数十万不问辛苦的莆田人，用勇气与胆识，闯过了八千里的陌路，用血汗与勤劳，打开了另一条坎坷的命运之路，用智慧与创业，缔造了财富与资本成长的神话。近代史的下南洋，是莆田人可以大书特书的生命史诗。
基督教莆田堂
仓边巷的卫理公会莆田总堂，又称基督教莆田堂，始建于1915年。教堂坐北朝南，墙体为花岗岩条石砌建，屋架为钢筋混凝土结构，堂厅宽敞明亮，可容教徒三千五百人一起诵诗读经。整体建筑融中西建筑艺术风格为一体，既有古代中国宫殿结构的古朴、典雅、庄重，又有西方哥特式格调的雄伟、壮观、迥异。卫理公会莆田总堂是莆田城内中西方建筑文化融洽的象征，也是近代莆田具有经典价值的文化标志。
伯棠医院图：憨生
一些青年学生从西方国家学习先进的科学与技术，不忘回报桑梓，报效祖国，纷纷从国外学成回来，在教育、医疗上奉献着他们的所学所能，也在工业、商业、城市文明上贡献他们的知识与才华。位于庙前街的伯棠医院，位于城墙巷的陈展如故居，这些学成回莆的青年才俊从未忘记心中的莆田，一生悬壶济世，救死扶伤。郡立兴中学堂、哲理中学、中山中学也活跃着一大批从国外、省外学习归国的青年教师，他们甘愿一生清贫，甘当铺路石，为家乡，为孩子们铺垫了一条走向科学、自由、文明的历史之道。
吴氏民居
在莆田城的民国记忆中，从未缺少过莆田人的性格与文化胎记。散落在坊巷的几幢中西合璧的别墅，是下南洋的莆田人华丽转身后的成功见证。这些绿玻璃、白水泥、铁花栏杆的建筑物，融合了中西建筑的优点与艺术，别具一格地伫立在城市的某一角落。而衙后街的吴氏民居，一些不愿透露姓氏的民国建筑穿过了百年的风雨，依然以其迥异的建筑风格，美丽着兴化府古城的沧桑与历史。后街拐弯处的三层古民居，坊巷转角处的二层古民居，别样的风情书写着这座古城的壮美与辽阔。
当我走进一条条古街旧巷，一座座明清民国的民居房屋总会让我有种美好的感觉，仿佛穿过了古城千年的历史甬道，去熟悉每一扇门后的那些书香门第、曾经的光荣与骄傲，去认识从每一扇窗户里一声声抑扬顿挫的读书声、隐藏在心中的一往无前的梦想……
