明末清初的祖大寿是中国历史上著名的“倒戈将军”。他和家族在关外经营年深日久，所辖锦州方面“关宁铁骑”由于是颇具实力的地方武装，加之锦州战略地位重要，故对明朝而言是一把双刃剑，既是一支非常重要的生力军，也是不稳定因素之一。崇祯二年（天聪三年，1629）底袁崇焕下狱，驰援京畿的祖大寿为自保，不顾军情紧急，迅速退回锦州，朝野震惊，为防其倒戈，朝廷数次诏其入京安抚，祖未敢从命，再经朝廷多方宽慰，方才稳定军心。
祖大寿于崇祯四年（天聪五年，1631）率军在大凌河筑城时被皇太极围困数月，因粮绝投降，后又诈皇太极可以为其夺取锦州，撇下一同投降的晚辈们及属下官兵返回锦州归复明朝。而后崇祯十五年（崇德七年，1642），锦州被围一年，粮绝后其亦未玉碎，而是二降皇太极，种种反复，让其名噪一时。
加拿大皇家安大略博物馆（RoyalOntarioMuseum）收藏有“祖大寿墓园”的石构件，包括石翁仲、石门、供桌、五供、宝顶栏板等，是乔治·克罗夫茨（GeorgeCrofts）于1919年（民国八年）在北京永泰村（今北京市海淀区清河街道永泰庄）从文物贩子手中购买而来。但是，祖大寿其实埋葬在他的老家辽宁兴城，来自永泰庄的墓地石构件又会是谁的呢？
加拿大皇家安大略博物馆藏来自永泰庄的石翁仲一。图片来自网友旅游上传。
加拿大皇家安大略博物馆藏来自永泰庄的石翁仲二。图片来自网友旅游上传。
1993年，北京市文物研究所等单位在永泰庄墓葬遗址进行了考古发掘，共计发现墓葬12座。考古简报指出，墓园早年被盗，出土文物有限，其中大型墓M10出土一块墓志盖，镌刻“□封显考□进光禄大夫固山额真加伯爵荫溪祖公墓志铭”，考古工作者从文献入手，判断为祖泽润之墓（祖大寿之子，亡于顺治十六年，1659），其余清墓应是祖泽润家族墓。位于M10南侧标记为M12的六角形“墓葬”，经过与以往案例对比后得知为墓园压胜之用，并非墓葬，近年有学者已明确此为祭祀遗迹明堂。而祖大寿在兴城的墓葬虽然早已破坏无存，但墓地残碑在近年已被发现，并有相关新闻报道。所以祖大寿并没有倒戈去加拿大，而是魂归故里了。
永泰庄墓葬遗址考古发掘示意图。王策、程利、周宇、张秀云.海淀清河永泰庄遗址发掘简报，北京文物与考古(第四辑)。
永泰庄墓葬遗址M12示意图。王策、程利、周宇、张秀云.海淀清河永泰庄遗址发掘简报，北京文物与考古(第四辑)。
中国古时有家族聚族按礼法埋葬的习俗，可是身为父亲的祖大寿为何没有与后代葬在一处呢？原来祖大寿在清朝的政治地位低于他的晚辈，这在历史中确有其事。
先说祖泽润、祖可法为代表的子侄这一辈人，他们在大凌河时便投降了皇太极，从这时起就频受恩宠，倍受重视。如皇太极在天聪七年（1633）八月赐祖可法御服齐肩无袖貂皮短褂一件，天聪九年（1635）七月初十日赏祖可法、祖泽润等各大锻袍一袭，崇德改制建立清朝后，祖泽润成为兵部的负责人，同时又被封以爵位，崇德七年（1642）更是成为汉军一旗的旗主，他们去世后更是受到追赠爵位和谥号的荣宠。
再来看祖大寿，迫于其在关外原本的影响力，虽然第二次投降后皇太极对他不错，但还是有所防范的，其中把逃亡明朝的将领麻登云的家产赐给他这个细节，就告诉我们警告意义绝对大于礼物意义，可见二降后的祖大寿表面风光，实则警钟长鸣，战战兢兢。而他的晚辈也对其投降后的行为更颇为严厉，祖可法曾在此时向皇帝进言，要让祖大寿马上薙发，以坚其心，甚至当年的下属都对他数次倒戈的行为十分痛恨，张存仁就在崇德六年（1641）十月时说“悔盟背约，神人共愤，即寝食皮肉，不足以释恨，而岂可容其生乎。”
可见，晚辈们在政治上已经同祖大寿划清界限，而生活中他们更是已经形成各自的宗族，比如祖泽润临终前就曾决定将爵位交给自己的孩子之一祖植松承袭。所以，在新的政治态势的作用下和新的宗法系统确立的形势下，祖大寿若同晚辈们葬在一处，是显然不合时宜的。
抚顺元帅林文管所藏饶余郡王阿巴泰园寝石翁仲一。杨伯达主编，中国美术全集·雕塑篇6·元明清雕塑，人民美术出版社。
抚顺元帅林文管所藏饶余郡王阿巴泰园寝石翁仲二。杨伯达主编，中国美术全集·雕塑篇6·元明清雕塑，人民美术出版社。
那永泰庄的墓葬怎么就易主了呢？其实原因显而易见，祖泽润在清朝虽身居高位，也为国家立下汗马功劳，但相较于其父祖大寿的数次倒戈所造成的社会轰动而言，似影响力有限，1919年的部分中国文物贩子许是知晓永泰庄墓园的真实主人，但因为祖大寿名声过大，为了更容易地从外国人那里赚到钱，因此假托“祖大寿之墓”。无独有偶，1980年代初，史树青先生在给朋友许进雄先生的信中曾谈到，民国时期他从古玩商处听得右安门外为祖大寿与子祖泽溥的墓地，而真实情况是，1952年发掘了这片墓地，未经盗扰，出土器物丰富，没有证据显示此处与祖大寿有关。可见这种讹传其实不仅发生在永泰庄一地，京城附近还有许多祖大寿子侄们的“祖家坟”，但只有安大略博物馆逐渐成为世界知名的收藏机构，永泰庄的名声也就越来越大，祖大寿也便倒戈去了加拿大。
最后，特别有趣的是，身为清朝伯爵的祖泽润，其墓地上用来彰显气派用的石翁仲没用梳辫子的清朝人物形象，却是褒衣博带的人物形象，扑朔迷离。在参考清宗室郡王阿巴泰的墓地为了节省开支，也未用本朝人物，而“顺手牵羊”了附近无主的明朝石翁仲这段历史的基础上，祖泽润墓地应当也是出于此种考虑，再通过比对得知，永泰庄石翁仲的成造时间应该是明朝初期。
